崇福

象峰崇福寺，位于晋安区新店镇象峰南麓的状元岭古道旁，为福州五大禅林之一。始建于北宋太平兴国二年（公元977年），旧称崇福院，后废。明万历四十七年（公元1619年），福州鼓山曹洞宗名僧永觉元贤弟子跬存禅师云游而至，与师弟谛详禅师筹建养母堂。清理地基时，得一刻有“崇福禅院”四字的石额，方知为古崇福院故址，遂誓愿重兴。1992年列为福州市第三批市级文物保护单位，省级重点开放寺院。

明崇祯二年（公元1629年），寺僧超然禅师东渡日本，于长崎圣寿山创建崇福寺。其后数代住持多为福建人，日本僧侣因此尊福州象峰崇福寺为祖庭。长崎崇福寺故又被称为“福州寺”。

所谓“崇福”，积善求福也。象峰崇福寺将中华“福”文化的理念精髓与内涵，带出国门，远渡重洋，并落地生根，开枝散叶，是闽都文化国际影响力的重要体现。

尚福

赵轩波故居，位于晋安区新店镇战峰村下篁自然村，建于清代。古厝坐北朝南，四面封火墙，布局基本保留完整。厅堂面阔三间，进深七柱，穿斗式木构架，看架正中的卷书弯枋上镌刻一个“福”字，楷书，字体工整端庄。

赵轩波，字永建，号颐山，清嘉庆二十四年（公元1819年）进士，与林则徐、梁章钜等同窗，为鳌峰书院山长郑光策的得意门生。殿试当日，因染疾而被抑置三甲，以知县铨选，但未补缺，乃回乡。道光六年（公元1826年），闽浙总督孙尔准建越山书院，赵轩波为首任山长。铨选期至，以父母年老为由，坚决辞绝。父母逝世后，哀恸万分，友人劝其赴选，赵轩波回应：“父母在，可求禄；今既无，何必求禄呢？”于是终生执教越山书院，主讲十五年，直至病逝。越山书院也培养出了浙江大学创始人林启、一代儒医黄光厚等福州近代名人。

赵轩波主动放弃个人仕途而献身教育事业，为更多人谋求福祉的高尚追求，与林觉民“牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”有着同样境界，充分彰显了闽都文化“海纳百川、开拓永福”的核心特质与精神。而随后林启、黄光厚等人先后接过接力棒，又在各自领域继续传承实践。

祈福

林纾墓，位于晋安区新店镇益凤村，1991年列为福建省第三批省级文物保护单位。始建于民国年间，如意形，三合土夯筑，转角石柱镌刻有隶书对联：“著述傥沾东越传；功名早淡北山文。”山墙正中书一大“福”字。

林纾，字琴南，号畏庐，近代文学家、翻译家。清光绪二十三年（公元1897年），林纾与王寿昌合译法国小仲马《巴黎茶花女遗事》，两年后在福州由畏庐刊行，第一部中国人翻译的西洋小说就此诞生。之后，又在不谙外文的特殊情况下，与魏翰、陈家麟等合作翻译了180余部西洋小说，留下了“译才并世数严林”的佳话。

作为翻译生涯中唯一一部柯南·道尔侦探小说《歇洛克奇案开场》，林纾沿用前人经验，将“Holmes”音译为“福尔摩斯”。他的那些带有“福州烙印”的成功译作，对当时的社会和后世均产生了深远影响。最终，林纾被确立为中国新文化先驱及译界之王，实现了自己所许“著述傥沾东越传”的福愿。

盼福

上洋象洋境，位于晋安区鼓山镇上洋村，始建于明嘉靖四十三年（公元1564年），清光绪六年（公元1880年）重建。境南外墙处存有清代《上洋铺路碑》，北外墙处有清代《上洋重修路径碑》。象洋境主祀的琉球金将军，是自古中琉友好往来和闽都文化国际化的见证，曾办过国民小学和上洋小学，现与两方碑记为晋安区文物点。境的屏门正中，红底金字书有一大“福”字。

境者，福州城乡之社庙，类似现在的社区，但实际作用更为重要。除祭祀、游神、龙舟会等民俗活动外，境往往还行使启蒙教育、乡里议事、调解纠纷等功能，是闽都文化保持“包容并举”鲜明特征、传承优秀乡规民约和家风家训的基层场所。

象洋境靠近鼓山土地肥沃，面临闽江水源充足，故福州有民谚：“买田要买远洋鼓山边。”而其屏门上的“福”字，却道出了千百年来，广大民众心怀的一种淳朴理念，那就是希冀风调雨顺，国泰民安；五谷丰登，丰衣足食；平安长寿，无灾无患。这些美好的期盼，最终都融汇于“福”文化之中，其核心意义在于表达人们对幸福的向往和追求。

晋安，福字摩崖石刻博物馆

晋安区名胜古迹众多，是闽都文化的一座“富矿”，其中尤以摩崖石刻为最，仅区级以上文物保护单位就有鼓山摩崖石刻、鳝溪摩崖石刻、升山摩崖石刻、象山摩崖石刻、森林公园摩崖石刻、独屏盾山摩崖石刻、芙蓉山摩崖石刻等7处。这些摩崖石刻保有相当数量的“福”字历史印迹，被誉为“福字摩崖石刻博物馆”。当中又以下列五段，最富代表性。

鼓山灵源洞“福寿”，清代林开斌书，在灵源洞西壁，东向。摩崖高120厘米，宽75厘米。楷书，纵2行，字高55厘米，宽46厘米；旁款字径8厘米。

周代《尚书》记载五福：“一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；五曰考终命。” 五福第一福即是“寿”。

鼓山灵源洞“福”字，清代章寿彝书，在灵源洞内，东向。正文行书，字径64厘米；旁款楷书，字径8厘米。

清光绪七年（公元1881年）十月，清代画家章寿彝与长乐人游学诗、林春培，湖南宜章人黄华文，同乡张效宽游鼓山，向涌泉寺僧明本索书“福”字。此字流畅率意，生动活泼，在省内有很高知名度。

鼓山石门“福地重游”，清代俊生书，在石门，西向。摩崖高248厘米，宽150厘米。篆书，横1行，纵14行，正文字高54厘米，宽51厘米；旁款字径9厘米。

清光绪八年（公元1882年）五月十一，浙江宁波人陈川华（字恒山）、李涛（字芸馥）、黄家鼎（字俊生）与江西南丰人刘再兴（字幼樵），同游鼓山，将勒石纪游，匆促不果。次年，李涛和黄家鼎偕浙江嘉兴人曹晋 （字长卿）、宁波人杨式棠（字憩南）重游鼓山，于是刻下“福地重游”四字。有福之州，天下福地，历代文人骚客慕名而来者甚多。

鼓山“福城东际”，清代住山光耀书，在更衣亭东侧石壁，南向。摩崖高60厘米，宽275厘米。楷书，横1行，纵2行，正文字径54厘米；旁款“咸丰甲寅，住山光耀”，字径8.5厘米。

光耀，名天明，咸丰甲寅（公元1854年）时为鼓山住持。榕郡有二绝，曰“左鼓右旗”，鼓山遂为东际。今鼓山脚下院有东际桥，始建于宋绍兴年间（公元1131—1162年），明崇祯十一年（公元1638年）闽剧始祖曹学佺重修，区级文物保护单位。福城，即有福之州，幸福之城——福州城。

新店象山“福”字，北宋槐京书，在象山南麓的宝华山溪东侧，南向。有“福”“禄”“庆”三大字。其中“福”字径达253厘米，“禄”字径有273厘米，“庆”字径270厘米。旁款“槐京包帚书”。

槐京，安徽青阳人，北宋天圣五年（公元1027年）与其兄槐奕一起高中进士，官至尚书郎，“有文名，善大书”。包帚，则非一般毛笔，或扎帚而书。用笔壮实饱满而避让有致，撇捺带弧形，勾转力重而不滞。清同治四年（公元1865年），福州名仕魏杰曾在《乙丑季春望日游宝华山青玉涧寻仙人迹》诗引中评论道：“字方一丈余，笔力刚劲。”

槐京扎帚所书“福”字大榜书，距今已有近千年历史，是为福州已发现最大的古代摩崖“福”字。

福聚晋安

晋太康三年（公元282年），晋武帝析建安郡置晋安郡，郡治设今福州市，严高为首任太守。此为福州历史上第一个由中央王朝管辖设立的州郡，时福州称为晋安。作为一个拥有1700多年历史的地名，晋安二字本身就含有深刻的“福”文化内涵。

东汉《说文》有云：“晋，进也。日出万物进。”基本义是前进、向上，故有“晋级”“晋升”之说。越来越好，此为福也。《说文》又云：“安，静也。”由此引申出静好、稳定、乐意等含义。越来越稳，此亦为福也。故此，晋是福，安是福，晋安是福，福聚晋安。

时至今日，80万人在这块福地上筑梦奋进，安居乐业，其乐融融，“福”文化的魅力在“晋安”这个名字中也得到了很好的诠释。有福之州，幸福之城，天下福地。